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至于一些礼拜仪节的规定大多是简单的散体文字，经过历代仪式实践的反覆磨练，道教科仪经文既表达教义思想，又在文体安排上错落有致，这就使仪式的组织安排富于变化，也使欣赏仪式的信徒不感到单调...

艺术风格

作者把人和社会的本质对象化在鬼怪之中，使人们在这些作品中能够观照自身，也观照到人间社会，瓮山逸士在给，斩鬼传，作的序中，就直白地写道，若夫人而鬼矣，未鬼而为鬼，则不尽心人道，日趋鬼途，已非人类...

创作理念

九二，见龙在田，利见大人，九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，九四，或跃在渊，无咎，九五，飞龙在天，利见大人，上九，亢龙有悔，履，履虎尾，不咥人，亨，初九，素履，往无咎，九二，履道坦坦，幽人贞吉，六三，眇能视...

个人经历

比如在漫长的狩猎活动中，萨满就总结出不少用野生动植物治疗疾病的经验，萨满治病是以精神疗法为主，佐以针炙药物，凡有迷信色彩浓重的地方，都是后世加进去的，人的最初感受是人体本身，抬头望天，低头见地，饥寒冷暖，食...

社会影响

勾践做作地皱了一下眉头问道，为什么，你说说道理，薛烛激动地大声对道，因为这把剑是天人共铸的不二之作，为铸这把剑，千年赤堇山山破而出锡，万载若耶江江水干涸而出铜，铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天...

未来展望

乾闼婆在神话中是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源，圣传中的乾闼婆王是我最欣赏的角色，真是长发披肩，柔情似水，金翅鸟，在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王，其形象为半人半鸟，生有鹰首，利爪...